LOS PROGRAMAS DE LAS FIESTAS PATRONALES DE CHINCHON. II

Segunda entrega de las portadas de los programas, desde el año 1971 a 1988

Año 1977

Año 1978

Año 1979

LA PUBLICIDAD EN LOS PROGRAMAS DE FIESTAS DE CHINCHON.

Nos hemos acostumbrado a que los Programas de las Fiestas sean realmente un catálogo de publicidad, en los que la mayoría de las páginas se dedican a los anuncios y muy pocas a la información de los actos festivos.

Lógicamente, se entiende que ésta es una forma de financiar este gasto, y así ha sido en casi toda su historia.
Sin embargo hay que hacer notar que inicialmente el poner anuncios en el programa era una forma de financiar las propias fiestas y ahora los anuncios sólo valen para financiar únicamente el programa, y los ingresos por este concepto van a la agencia de publicidad que “vende” los anuncios, confecciona el programa y se queda con el beneficio.
En el transcurso de los años, ha habido muchas ocasiones en las que no se insertaba publicidad en los programas, incluyéndose un agradecimiento general a todas las firmas que habían colaborado o, como mucho, una relación de los comerciantes e industriales.

Allá por los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, se anunciaban en el programa de festejos la mayoría de los industriales y comerciantes de Chinchón. Al contrario de lo que ocurre ahora, la publicidad se basaba en la letra y no tenían ninguna clase de fotografías ni ilustraciones. Pero algunos tenían ingenio y gracia para atraer la atención del lector.

Estas son algunas muestras de aquellos anuncios:

El Bar “La Villa” anunciaba su especialidad en cerveza y aperitivos, y decía:

Bar deportivo y taurino

es este bar de “La Villa”,

se canta como en Sevilla

y no se bautiza el vino.

Y luego añadía:

"En este establecimiento, así como en la tienda de Comestibles instalada en la misma planta, encontrará los mejores artículos y a Manolo, su dueño, que saluda desde este programa a su clientela".

En otro año cambió el slogan:

"Con tus amigos o solo

te espero al aperitivo

que ya sabes donde vivo:

Bar la Villa de Manolo".

Y otro anuncio más:

“Quítese su pesadilla

y disfrute alegremente

sentado en el Bar “La Villa”

o en la plazuela de enfrente".

Mariano Ruiz Vega, propietario de la “Verdadera Selecta” fábrica de gaseosas y agua de seltz, decía en su anuncio:

“Todo el que vive en Chinchón

lo sabe por experiencia

que en gaseosa y sifón

no hay quien haga competencia.

Con el precio no hay quien pueda

en limpieza no hay que hablar

Pidan siempre la Selecta

que por lo poco que cuesta

ya se pueden refrescar".

Emilio Pedrero Felipe anunciaba así su almacén de Tejidos y Confecciones:

“Comprando en Almacenes Pedrero

le rinde más su dinero”

El Bar Casa Toni, se anunciaba así:

"Casa Toni reformada

espera salgas contento

si en este establecimiento

pides vino o limonada".

Antonio Mayor Sáez, anunciaba así su tienda en la subida de la Cerca número 5:

“Si buscas la economía

y conservarte sanito

adquiere tus alimentos 

en la tienda del gordito".

Y para terminar, por hoy, así se anunciaba Ataulfo Manquillo, Churrero y Talabartero:

“Si las fiestas de San Roque

quieres pasar divertido

come churros de Ataulfo

que son los mejor servidos.

Son siempre, sin duda alguna,

los churros de mejor fama,

vete a comprar sin pensarlo

cuando salgas de la cama.

Y recuerda una vez más

que...para churros “el Ata”

y para cerveza “el Pata”

DOÑA JUANA I DE CASTILLA Y SU ESPOSO DON FELIPE DE BORGOÑA EN EL PALACIO DE LOS MARQUESES DE MOYA EN CHINCHON.

Eran los días finales del verano del año 1502. Doña Juana, la tercera hija de los Reyes Católicos y su esposo don Felipe, hijo del emperador Maximiliano I y María de Borgoña, conocido como “El Hermoso”, llegaron a Chinchón, invitados por los señores Marqueses de Moya, don Andrés de Cabrera y Doña Beatriz de Bobadilla.

Se habían casado en Lille el 21 de Agosto de 1496. En el año 1500 al haber muerto sus hermanos Juan e Isabel y su sobrino Miguel, el infante portugués, Juana es proclamada heredera del trono de Castilla y se desplaza desde los Paises Bajos hasta España, acompañada de su esposo, para ser jurados por las cortes castellas en la catedral de Toledo el 22 de mayo de 1502. como futuros reyes de España. 

Con este motivo recorren todo el territorio visitando pueblos y ciudades invitados por los nobles, que de esta forma querían ganarse sus favores. 

A los futuros monarcas les acompañaban un gran séquito que habían llegado con ellos desde los Paises Bajos. Entre ellos, Antoine de Lalaing, señor de Montigny, nombrado por don Felipe de Borgoña como uno de sus chambelanes, que se encargó de escribir un diario de todo lo que hicieron los herederos al trono de Castilla. 

Gracias a él conocemos con detalle las anécdotas de este viaje, y de la visita a Chinchón, dice textualmente:

“El jueves, décimoquinto día del mes de septiembre, El señor y la señora pasaron en bateas la orilla del Tajo y arribaron a Chinchón, a cuatro leguas de Ocaña. Y es Chinchón un pueblo muy bien asentado, según su situación. Está sobre una montaña y un valle, país de viñas y de labor, a la vez. Una fuente abastece de agua a todo el pueblo. Se alojaron el Señor y la Señora en la residencia del marqués de Moya, el cual, según su grandeza, es uno de los mejor acondicionados de toda España, guarnecido de buenos tapices y vajillas de oro y plata doradas y otras. Estaba esta mansión asentada sobre la montaña, y miraba a otro castillo, erigido por el marqués, sobre otra montaña, a tres tiros de ballesta de dicho pueblo. Tiene un hermoso jardín, una suerte de vergel, con muchas hierbas y plantas olorosas y útiles, y en medio una bella fuente.

16 de septiembre. El viernes, el señor y la señora visitaron un jardín de dos bonniers (140 a.), en el valle, entre dicho pueblo y el castillo, donde crecen diversos árboles frutales y hierbas, repleto de conejos y aves de gran suerte de colores. Después de la visita al castillo, donde el marqués hizo presentes a Monseñor y a los grandes señores y gentilhombres de vino local, y carnes y pescados y chinescos (arreos y jaeces) para los caballos en tal abundancia que Monseñor ordenó no tomarlos de ninguna manera.

Después hizo el citado marqués un banquete de dulces y confituras e hizo correr los toros y jugar a las cañas, a la moda del país. Después de esto, partieron a las cinco de la tarde y llegaron a Arganda, villa situada a dos leguas de Chinchón”.

Efectivamente, era costumbre en la época celebrar grandes acontecimientos, especialmente durante las visitas reales, con juegos de cañas y alanceamientos de toros, en los que participaban nobles y caballeros para demostrar sus habilidades. El juego de cañas consistía en un simulacro de una batalla en la que se enfrentaban dos cuadrillas, lanzándose cañas a modo de dardos, saetas, flechas y otras armas arrojadizas. 

Esta es la breve reseña de una visita que tuvo lugar en Chinchón, y de la que se hicieron eco distintos cronistas, entre ellos, Carlos Alonso en su “Toros en Chinchón” y Santiago Rodríguez Guillén en su estudio: “LOS ORÍGENES DEL SEÑORÍO DE CHINCHÓN (De la Tierra de Segovia al marquesado de Moya)” recientemente galardonado con el VII Premio de Investigación sobre Chinchón y su entorno.

Nota: Hoy se celebra la Festividad de Santiago Apóstol, y con este motivo se celebran fiestas de toros en Chinchón. Sirva esta crónica de la primera reseña histórica de una fiesta de toros en Chinchón, para conmemorar este día.

HISTORIA DE LA TORRE DE CHINCHÓN.

Seguro que más de una vez habrán oído, hablando de Chinchón, que tiene una Iglesia sin torre y una torre sin iglesia. Aunque no deja de ser un dicho que no tiene ninguna gracia, vamos a tener que cargar con él como otros pueblos cargan con las chorradas que se les ocurren a algún gracioso. Pero ésto nos va a servir como escusa para contaros la historia de la torre, que aunque ahora no tiene iglesia, si la tuvo antaño, y se llamaba la Iglesia de Santa María de Gracia, que se debió construir a mediados del siglo XIV, aunque no disponemos de documentación histórica que lo justifique.

Cuentan las crónicas antiguas que las campanas de la torre tañían para convocar a los vecinos del Concejo al ayuntamiento general, para que reunidos en el pórtico de la iglesia de Santa María de Gracia, tratasen los asuntos propios de la gobernación del pueblo. Pero la torre a la que se hacía mención no era la que actualmente podemos ver; aquella tuvo que ser derruida, por estar en estado de ruina.

"El estado ruinoso de la torre de esta iglesia, que estaba situada en un paraje en que "además de estrechar el sitio por donde pasaban las procesiones no se oían las campanas en gran parte del pueblo" , el año 1713 se acordó hacer otra a cuenta de los bienes de propios y limosnas de los vecinos. Duraron las obras hasta el año 1727. Construyéndose después (1755) por Tomás de San Pedro Calderón, el capitel que costó 21.000 reales, en el que se emplearon, entre otros materiales, 1.500 pizarras y ochenta arrobas de plomo. A su terminación, el reloj de la villa que siempre, -desde el primero que hubo (1579), construido por el relojero de la Puebla de Montalbán, Gaspar de Rojas, en el precio de 22.100 maravedises-, había estado en una casilla expuesta a todos los vientos, a los pies de la iglesia nueva, se puso en dicho capitel, con esferas a oriente, mediodía y poniente". (Así lo cuenta don Narciso del Nero en su libro "Chinchón desde el Siglo XV")

Años después tienen lugar los atroces sucesos del año 1808 y sólo la torre sobrevive al incendio y al saqueo, aunque destruyen el capitel, el reloj y las campanas. Se acuerda, en el año 1856, reconstruir solamente la torre, sustituyendo el capitel de pizarra y plomo por el tejado que tiene actualmente, colocándose dos años después un nuevo reloj con una sola esfera en el muro de mediodía.

36 años después, el día 24 de mayo de 1890 se coloca un nuevo reloj de la Empresa Canseco de Madrid, que habían patentado un nuevo sistema de relojes de torre. El precio que pagó el Ayuntamiento fue 1.950 Pesetas.

En ese mismo año se debió terminar la tapia de la cuesta que sube hasta la Iglesia, según consta en una piedra colocada en el centro de la misma, en la que aparece ese año.

Por este motivo la torre quedó sin iglesia, aunque, después, daría servicio a su vecina iglesia, que se había quedado sin torre, por falta de presupuesto, cuando fue construida.

La torre perdió las campanas y así permaneció durante largos años, hasta que se quitan las de la Parroquia en la reforma del año 1967-68 y se trasladan a la torre. 

En el año 1992 la Comunidad de Madrid efectuó una restauración del tejado, así como de toda la tapia contigua a la torre.

HISTORIA DE LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN DE CHINCHÓN

Corrían los primeros años del siglo XVI; la población de Chinchón había aumentado considerablemente, por lo que la antigua Iglesia de Santa María de Gracia era claramente insuficiente para albergar a todos los fieles. Sin duda, los clérigos de Chinchón platearían a los condes la necesidad de construir una nueva, que pudiese tener una doble finalidad, capilla de los condes e Iglesia parroquial.

En el año 1534 se inician las obras de construcción del nuevo templo. Los maestros Juan y Diego Gutiérrez son el encargado de iniciar la primera parte de la obras, ajustándose éstas en un total de diez mil ducados, que serían sufragados por los vecinos, rentas de la Parroquia y aportaciones de los condes.

Las obras se dilataron durante casi cien años, más por dificultades en la financiación que por la envergadura de la obra. Según la documentación de que disponemos, se fija la terminación de la Iglesia en el año 1626. 

El estudio en profundidad del edificio, sugiere que el autor de la Iglesia fue Nicolás Vergara el Mozo, o alguno de sus discípulos, aunque también se alude a la posibilidad de la intervención de Alonso de Covarrubias. 

Es posible, incluso, que el mismo Juan de Herrera interviniese en el diseño de algunas partes de la Iglesia.

Como ya se ha dicho, la construcción de la Iglesia sufrió grandes retrasos por la falta de financiación. Hubo varias reuniones de los responsables municipales y eclesiásticos con los condes de Chinchón. Concretamente el 23 de mayo de 1586, 22 de enero de 1587, y otra en el mes de febrero de ese mismo año. En estas reuniones se convino con el conde de Chinchón y su hermano don Andrés, arzobispo de Zaragoza, "que no pudiéndose congregar en la iglesia vieja ni la cuarta parte de los mil trescientos vecinos que tenía la villa y estando empezada hacía más de cuarenta y ocho años la iglesia nueva, de cantería y muy capaz para todos los vecinos y cerca de la iglesia antigua, era tan costosa la obra que no podía terminarse en ciento ni doscientos años con la renta de la otra". 

Como solución y con el fin de acelerar las obras, se toma el siguiente acuerdo entre el conde, su hermano el Cardenal, el clero y el Ayuntamiento de Chinchón: "Que los condes concluyan la capilla mayor, con retablos, enlosados, escaños y asientos, y que dicha capilla sea para entierro de los dos, sucesores y parientes y no de otra persona. Que los condes tengan derecho de patronato y puedan hacer sepulcros y bóvedas, poner túmulos, bustos, escudos y letreros y abrir puertas, ventanas tribunillas y pasadizos desde su casa; que en esa conformidad, el pueblo, ayudado con las rentas de la iglesia y con limosnas, se encargue de hacer el resto de la iglesia, torre y tribuna." 

La prerrogativa de usar la iglesia como enterramiento es utilizada por distintos condes. En el presbiterio y en la cripta que se encuentra debajo del altar mayor existieron distintos sepulcros, en los que había colocadas losas con inscripciones alusivas a los mismos.

Cuando toma posesión del condado el Infante don Luis Antonio de Borbón y Farnesio, nombra Capellán Mayor de la Capilla de la Piedad y Cura propio de la Villa de Chinchón, a don Miguel Ramón y Linacero. Éste, en el año 1782, es el promotor  de la remodelación  y ornamentación de la Iglesia de la Piedad. Consigue que el Conde envié a Chinchón a su arquitecto Ventura Rodríguez, que se encarga de planificar las obras, haciendo grandes cambios en todo el templo, sobre todo en el presbiterio.  

El día 29 de diciembre de 1808, las tropas francesas arrasan Chinchón, como represalia por la muerte de unos soldados en la plaza del pueblo. La Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, el castillo y el palacio de los condes, diversas casas del pueblo, y también, la Iglesia de la Piedad, son incendiados y saqueados. Se pierden obras de arte de incalculable valor, como el cuadro de la Asunción de Claudio Coello, que no tenemos noticias si aún presidía el retablo de la vieja iglesia, o había sido ya trasladado a la iglesia de la Piedad. Los archivos de la iglesia son pasto de las llamas y entre las cenizas quedan enterrados los vestigios históricos de nuestro pasado. Las tumbas de los condes que descansaban en la cripta son profanadas y destruidas las lápidas que las cubrían. 

Según el libro-registro parroquial de defunciones que se inicia con las partidas de los que murieron ese día, fueron 56 los chinchonenses asesinados por los soldados franceses, pero, años después, hecho el recuento total de los fallecidos se llegaron a contabilizar un total de 103 muertos, todos ellos varones. Era cura párroco de Chinchón don José Robles, y capellán de los condes, don Camilo de Goya y Lucientes. El notario de Chinchón, don Gabriel González Rey levantó acta notarial de los sucesos acaecidos en aquellos luctuosos días.

En el año 1924 se construyó un nuevo retablo, que es el que ha llegado hasta nuestros días. Fue costeado por suscripción popular a iniciativa del capellán don León Montero Frutos. 

Pero, de nuevo, la iglesia vuelve a sufrir otra grave agresión. El 18 de julio de 1936 se inicia la Guerra Civil. Chinchón queda en zona republicana y la iglesia es incendiada, quemándose altares e imágenes. La Iglesia se convierte en garaje y taller mecánico, aprovechando las escaleras del presbiterio para hacer el foso de reparaciones. El cuadro de Goya, afortunadamente, es descolgado y se traslada a Ginebra junto con otras obras de arte, por lo que no sufre ningún desperfecto grave. 

Cuando termina la guerra en el año 1939, antes de ser colocado el cuadro en su lugar, figuró en la exposición "De Barnaba de Módena a Francisco de Goya" que tuvo lugar en el Museo del Prado, para lo cual se hubieron de restaurar pequeños desperfectos ocasionados en el viaje. 

En el año 1966 se hace un proyecto de ordenación de la Plaza Mayor por el Ministerio de la Vivienda, Dirección General de Arquitectura. Sección de Ciudades de Interés Artístico Nacional. 

Dentro de este mismo proyecto se contempla algunas reformas en la Iglesia de la Asunción: "la restauración del gran arco de la fachada que da a la plaza, picando el paramento enfoscado que enmarca el arco de piedra y chapándolo de sillería, rehundida sobre el parámetro de la fachada 15 centímetros, y haciendo un gran óculo de piedra moldurada que ordene los elementos de fachada. Las obras se efectúan durante los años 1967 a 1970, siendo entregada, provisionalmente, la obra en el año 1974, pero sin recrecer el contrafuerte de la derecha, tal y como se había previsto en el proyecto.

Para las restantes obras de restauración se necesitaron largos años de trabajos, lentos y laboriosos, puesto que la financiación era escasa y difícil de conseguir. Cuestaciones y suscripciones populares, ayudas del obispado de Madrid-Alcalá y de la Diputación Provincial de Madrid, lograron que se pudiesen llevar a cabo una importante restauración.

En el año 1978 se termina la reconstrucción de la sacristía. Se levanta con un piso menos, pero guardando un perfecto acabado, ya que se utilizan las mismas piedras que habían sido numeradas al hacer la demolición. El coste total de las obras asciende a 3.305.150,88 Pesetas. 

D. Moisés Gualda, el cura párroco de Chinchón, animado por el éxito de esta reconstrucción, se plantea continuar con las reformas. En el interior, se descubren las columnas de piedra, teniendo que restaurar partes que estaban parcialmente destruidas. Se descubren de nuevo los arcos de piedra de las capillas laterales, dejando libres los ventanales ojivales que habían sido medio tapados en la reforma anterior. Se refuerzan los arcos interiormente con hierros para garantizar su firmeza, y se repasa la cubierta del tejado, quitando goteras y reponiendo tejas.

En el año 1999 se efectúan obras de reparación de la cubierta y a continuación se inicia un estudio para la restauración integral del templo, para lo cual, el 30 de mayo de 2003 se traslada el cuadro de la Asunción de Goya  al Museo del Prado para evitar los posibles daños que se podrían ocasionar por las obras de restauración. Allí permanece expuesto, en calidad de depósito, hasta finales del año 2005, en que terminaron las obras. La inauguración de la Iglesia de Nuestra Sra. de la Asunción, ya restaurada, se realiza el día 28 de enero de 2006, con la asistencia del Sr. Obispo de Getafe y las autoridades locales y de la Comunidad de Madrid. 

MEDIO PAN Y UN LIBRO.

Medio pan y un libro, es el título de una locución de Federico García Lorca a sus paisanos de Fuente Vaqueros (Granada). en Septiembre de 1931, con motivo de la inauguración de la biblioteca de su pueblo. Allí dijo:

"Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. ‘Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre’, piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía. Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.

Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada. 

No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.

Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros? 

¡Libros! ¡Libros! He aquí una palabra mágica que equivale a decir: ‘amor, amor’, y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: ‘¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!’. Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida. 

Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: ‘Cultura’. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz”.

Me lo ha enviado un amigo y he querido compartirlo con todos vosotros. Los tres bustos de Federico García Lorca son esculturas de Eduardo Carretero. El segundo, esculpido en piedra, se encuentra en la casa museo de Federico García Lorca en Fuentevaqueros.

CHINCHON TAMBIEN TIENE POESIA. Y XXVI

Para terminar esta serie dedicada a la poesía que otros poetas han dedicado a Chinchón,  me vais a permitir que os muestre unas coplas que hice recogiendo la historia de nuestro pueblo. Su valor poético es escaso, pero creo que puede ser de vuestro interés. Lo titulé:

COPLAS A LA VILLA DE CHINCHÓN.

Aunque me vean, señores

de estas galas tan lujosas

adornado,

No piensen que son favores

de cortesanas famosas ni de damas,

que son las ropas 

de un alegre trovador

que se gana la vida

con sus coplas.

Yo soy de esta villa de Chinchón,

de las tierras de Segovia.

Aquí nací.

A mis señores, los condes,

desde edad muy temprana

yo serví.

Les seguí en sus campañas

por esos mundos de Dios

narrando sus aventuras

y cantando sus hazañas.

Con doña Beatriz

bajé hasta Granada, 

para salvar al Rey Fernando

de la daga musulmana,

Con don Andrés viví,

 de Segovia en el Alcázar.

Con ellos recibí

a don Felipe del Hermoso 

y a doña Juana La loca,

que visitaron Chinchón

 antes de ser jurados

como Príncipes de Asturias

por las Cortes de los Reinos 

de Castilla y Aragón.

Con don Fernando luché

contra los comuneros,

para defender la corona

de nuestro señor 

don Carlos

que desde Coruña partió

hasta el imperio alemán

para ser emperador,

dandole el título de conde,

el primero de Chinchón.

Serví a su hijo don Pedro, 

que fue de Inglaterra y Roma

embajador,

Consejero del Rey Felipe,

y Tesorero General 

del Reino de Aragón.

Le sucedió su hijo don Diego,

el gran conde constructor.

Fue Secretario del Rey

para la construcción 

del Escorial,

reconstruyó la fortaleza

de Villaviciosa de Odón,

terminó la capilla condal

y  el castillo de Chinchón. 

En el palacio del Conde

al Fenix de los Ingenios,

recibí

y escuchamos de su voz

su célebre comedia

“El Blasón de los Chaves de Villalba”

que aquí termino 

de escribir.

Con mis señores los condes 

viajé a las lejanas tierras

del Perú.

Allí la Virreina enfermó

de fiebres tercianas, 

mientras su marido el conde

el Amazonas conquistaba

y solo pudo sanar,

tomando una infusión

de corteza de la quina

que mucho después, en su honor

un sabio sueco nombró

“la chinchona”,

recordando que ella era

la Condesa de Chinchón.

Casi cien años pasaron,

se vivieron grandes guerras

para la sucesión

del trono de las Españas.

Lucharon don Felipe de Borbón, 

el nieto del rey de Francia

y el Archiduque Carlos,

que después sería de Alemania

Emperador.

Con el infante don Luis

fui de la Corte , por el rey Carlos,

desterrado.

Vivimos en el Palacio Arenas 

y conocimos allí

a don Francisco de Goya

el muy famoso pintor 

y a su hermano don Camilo

que fue por favor del Conde

 nombrado capellán

de la Iglesia de Chinchón.

Fui testigo presencial

de los sucesos terribles 

que el francés ocasionó:

El 29 de diciembre del año 1808,

-día de infausto recuerdo-

el fuego, la muerte y la destrucción

asolaron nuestro pueblo,

se perdieron grandes obras,

murieron muchos paisanos,

y el hecho aún se recuerda

con gran pena

y con dolor.

Estos son, a grandes rasgos

los hechos más reseñables

de la antigua historia 

de Chinchón.

Más cosas acontecieron

a lo largo de los siglos,

que harian prolijo el relato

-y más si en verso se hace-

Dejo al historiador

que les cuente más despacio

historias, fechas y datos,

personas protagonistas

y célebres personajes

que han jalonado

su historia.

Yo mes despido de ustedes 

y les invito a brindar

con una copa de anís:

¡Que Dios les guarde!

¡Que sean felices!

y presuman complacidos

de tener el gran honor

de poder haber nacido

en la Villa de Chinchón.

Ilustración: El Castillo de Chinchón, de Manolo Carrasco. (Inspirado en un cuadro de Muñoz Vera)

EL 30 DE SEPTIEMBRE DE 1609 SALEN DEL PUERTO DE DENIA LOS PRIMEROS MORISCOS EXPULSADOS POR FELIPE III.

Embarco de los moriscos en el puerto de Denia. Grabado de la época.

Un bando dictado por el virrey de Valencia, Luis Carrillo de Toledo, con fecha 22 de septiembre de 1609 ordena que en un plazo de tres días todos los moriscos del Reyno se dirijan a los lugares dispuestos para su embarque.

Es decir, se expulsaba a los moriscos de la tierra donde habían vivido más de 900 años.

Ocho días después, tras los trámites burocráticos pertinentes, parte desde el puerto de Denia  el primer embarque de moriscos hacia tierras africanas.Aquí dejan sus casas, pertenencias, cultura, tradiciones y enseñanzas. Una orden incomprensible que ignora todo un milenio de prosperidad, avance, cordialidad y mestizaje.

El castillo de Denia a principios del siglo XX

Fue un éxodo humano sin precedentes en la historia de España.Debemos tener en cuenta que a comienzos del siglo XVI, un tercio de los habitantes del Reino de Valencia, unas 170.000 personas, eran moriscos.

Entonces, cuando la orden de expulsión de los Reyes Católicos, los mudéjares alicantinos,  se convirtieron a regañadientes a una religión que les era extraña, despiadada y cruel. Sin embargo, en círculos privados continuaron con las prácticas de sus creencias verdaderas, vistiendo a la antigua usanza y hablando su lengua (aquí llamada "algarabía"). Oraban, leían el Corán y se alimentaban como mandaban sus cánones.

Galeón en el puerto de Denia.

El Duque de Lerma, válido del rey, ya había sentenciado en 1608 el futuro de los moriscos. Este fue su pretexto, tal y como lo recojen las crónicas: "para que todos los reynos de España queden tan puros y limpios desta gente como conviene"

LOS ESCUDOS DE CHINCHON GRABADOS POR C&A YOUNG.

Os hablaba el otro día sobre los grabados de Chinchón que aparecen en el libro “A memoir of the Lady Ana de Osorio, countess of Chinchon and vice-queen of Peru (A.D. 1629-39). With a plea for the correct spelling of the Chinchona genus”, editado en Londres en el año 1874, en el que aparecen ilustraciones de Chinchón y en el que también había reproducciones de distintos escudos que aún hoy se pueden ver en las fachadas de algunas casas de nuestro pueblo.

Hay que reseñar que los dibujos reflejan fielmente los escudos, aunque hay algunas pequeñas diferencias, sobre todo en los nombres que aparecen en algunos de ellos, como “Calvo” en vez de “Calva”, “Tejeda” en vez de “Tejada”, y "Marqués de Gato" en vez de "Marqués de Álvarez-Gato".

Para poder cotejar este parecido he hecho un montaje con los distintos grabados y las fotografías de los escudos reales.

En uno de éstos, el autor indica que el escudo pertenece a Juan Carrasco. Este escudo está en la calle Benito Hortelano, en la casa que perteneció a don Narciso del Nero, quien describía así el escudo: “Escudo partido. En la parte izquierda, dos osos rampantes enfrentados y entre ellos un árbol copado. Bordura de lagartos, con leyenda intercalada "prius-mo-ri-quo-an-oe-dae" (prácticamente inapreciable en la actualidad). En la parte izquierda un castillo con un león a cada lado y sobre las almenas, corona de roble”. Si como indica el dibujante perteneciese a las armas del apellido Carrasco, los osos no serían tales, sino jabalíes y el árbol copado sería una carrasca. 

En el resto de los escudos no pongo su ubicación para que los lectores (sobre todo los de Chinchón) hagan un esfuerzo para identificarlos.